Marina Garcés
Consultant in Philosophy and Doctorate Professor at the UOC
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Everything is and has been made possible

Abstract:


The prisons of possibility are the many faces unfolding from a world that has been left to itself. They name the emergence of a problem running through the experience that anyone can gain today from reality: the experience that everything is possible yet we can do nothing. The experience that everything can be said yet there is nothing relevant to add. The experience that beyond the horizon there is only more of the same, a reiterated confirmation of what we have. How is it possible that in every option, alternative or choice the obviousness of this same world is reproduced?

At a moment when new emancipatory discurses are trying to recuperate the concept of possibility ("another world is possible") as a horizon for hope, it becomes urgent to explore deeply the place this concept occupies in our discurses, in the relationship we can maintain with reality, with the production of other realities. This is what the book En las prisiones de lo posible [In the Prisons of Possibility] proposes. Here we reproduce its central chapter, where we expound the principal paradoxes by which the law of possibility appears to confirm and form a solitary world.




Full text:   Spanish version







Published in: June 2003
*:

Este artículo corresponde al capítulo 8, titulado "Una contingencia irrevocable", del libro En las prisiones de lo posible (Bellaterra edicions, 2002).
1:

Ver, por ejemplo, RANCIÈRE, J. (1998). Aux bords du politique. París; CHÂTELET, G. (1998). Vivre et penser comme des porcs. París.
2:

Sobre la obviedad como movilización total, ver LÓPEZ PETIT, S., op.cit.
3:

Ver, por ejemplo, MATTELART, A. (2000). Historia de la utopía planetaria. Barcelona, pág. 416.
4:

Este ejemplo hace referencia a la campaña publicitaria que llevó a cabo el Forum de las Culturas - Barcelona 2004 en esta ciudad. La campaña, titulada "Las imágenes del otro", tapizó los principales espacios públicos de la ciudad con fotografías a gran tamaño en las que aparecían los rostros de esos "otros" que no somos nosotros: pobres, niños de otras "etnias" y demás prototipos imaginables.
5:

Para un buen análisis del déjà vu y su relación con el tiempo histórico, ver VIRNO, P. (1996). "Le phenomène du déjà vu et la fin de l'histoire". En: Miracle, virtuosité et déjà vu. París.
6:

NIETZSCHE, F. (1972) (reimpr.1993). Así habló Zaratustra. Madrid, pág. 102, [SW, vol. 4, pág. 81]: "¿Libre de qué? ¡Qué importa eso a Zaratustra! Tus ojos deben anunciarme con claridad: ¿Libre para qué?"
7:

VALÉRY, P. (1945). "Fluctuations sur la liberté". En: Regards sur le monde actuel. París, pág. 61.
8:

BLOCH, E. (1977). El principio esperanza. Madrid, pág. XVIII. F. GONZÁLEZ VICENT (trad. cast.).
9:

VALÉRY, P. (1945). Regards sur le monde actuel. París, pág. 17.