Las
mujeres en la política paquistaní
1. El marco histórico | 2. APWA | 3. El nacimiento del WAF | 4. Primeros pasos del WAF
5. Situación actual
Enfoque teológico: El asalto sobre los derechos de la mujer bajo el lema
del “Islam” significaba que la defensa debía hacerse bajo ese mismo lema.
Casi todas las mujeres de WAF estudiaban otra vez el Corán (todos los
musulmanes tenemos que leer el Corán por lo menos una vez y lo hacemos durante
nuestra adolescencia), sus varias traducciones y la sunna,
que son las tradiciones del Profeta. Unas mujeres empezaron proyectos sobre el
tema, por ejemplo, la Dra. Riffat Hasan está traduciendo el Corán desde el
punto de vista femenino.
Enfoque jurídico: El campo teológico se mezclaba fácilmente con el jurídico. Los abogados defendieron a sus clientes en ambas cortes, la corte civil y la corte sharia o islámica. Muchas abogadas - y abogados - han estudiado derecho en la Universidad Islámica Internacional de Islamabad. La carrera jurídica en esa universidad es de 5 años aunque la carrera normal de derecho en Pakistán es de tres años. Los alumnos de esta universidad salen licenciados en derecho civil y sharia o ley islámica. Las abogadas pakistaníes no sólo defienden a las mujeres como Fehmida y Safia sino a toda la gente que sufre agresiones contra sus derechos, como gente pobre, gente de religiones minoritarias, niños trabajadores, todos.
Todos los que salen libres de la cárcel, pero con
enemigos mortales, tenían un refugio como “Dastak,” una alternativa al
“Bait ul Aman,” el refugio tradicional que ahora controlaba el gobierno.
Dastak fue fundado por la abogada Asma Jehangir, actualmente, podría ser
considerada como la líder del movimiento feminista en
Pakistán.
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| Comercios pakistanís |
Las ONGs: “Dastak” ya pertenece a una ONG. Así, existe un
montón de ONGs en Pakistán no sólo en las ciudades sino en todas partes. La
mayoría de las ONGs juegan un papel económico y ayudan a las mujeres a
conseguir trabajo, a vender su artesanía u otras mercancías, como siempre ha
hecho APWA. Muchas ONGs se especializan en la enseñanza escolar a la mujer.
Estas consiguen ayuda de las ONGs internacionales y están todas de moda,
especialmente en las aldeas.
Concienciación: Estas ONGs y mujeres y hombres de otras profesiones
realizan el proceso de concienciación. La prensa es un medio fundamental para
defender los derechos humanos, incluyendo los de la mujer. Publica fotos de las yalsas
de WAF, da publicidad al trabajo de las ONGs y a las víctimas de la crueldad.
Muchas periodistas son mujeres y sus artículos en los periódicos y revistas
mensuales desvelan también a los corruptos, etc. Hay que destacar que la prensa
en Pakistán es increíblemente libre.
Otro medio de comunicación muy
popular es la televisión, aunque casi todos los canales son estatales. El cine
jamás contrata a actores educados o de buenas familias. Entonces, los
escritores y actores de la televisión, conciencian a la gente acerca de sus
derechos, sobre todo de la mujer, en sus programas y telenovelas. Durante la
dictadura de 1977-1990, el cine estaba muy censurado. En consecuencia, los
mejores actores y actrices actuaban en la televisión de manera que la
televisión estatal era objeto de una fuerte crítica política. La mujer
pakistaní es muy activa en el teatro, el arte, y el baile clásico, que ayudó
al proceso de concienciación del pueblo de sus derechos por el medio no-verbal.
Tampoco existe desde siempre una gran división grande entre el arte y la
artesanía, y los artistas y artesanos reciben apoyo de organizaciones como APWA
que consiguen compradores para sus productos.
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Detalle de una tejedora |
Investigación y enseñanza:
Cada una de las universidades de las 4 provincias de Pakistán tiene un Centro
de Estudios de la Mujer. Aunque no están activos todo el tiempo, han hecho
investigaciones sobre la situación de la mujer pakistaní y han publicado
revistas y artículos sobre el tema. También existe el Ministerio de Asuntos
Femeninos que igualmente en varias ocasiones ha apoyado a mujeres pakistaníes y
organizaciones femeninas. En el sector privado, el centro educativo más
importante de nivel universitario está localizado en una ONG, ASR, en la ciudad
de Lahore. En 1999, la Universidad de la Mujer abrió sus puertas en la ciudad
de Rawalpindi.
Representación política:
Un gran problema es la escasa presencia de la mujer en el parlamento y otras
instituciones políticas. Las mujeres piden una cuota en las asambleas y el
gobierno ha aprobado el proyecto pero todavía hay pocas mujeres en la esfera
política. La idea de tener una cuota, tanto para las mujeres como para la gente
no privilegiada, es que después de unos años de normalización en el ejercicio
del poder, la “cuota” sea ya “natural.” El fenómeno de la escasa
participación de la mujer en las políticas pakistaníes se da a pesar de que
el país ha tenido en Benazir Bhutto a la primera mujer que ha ejercido de
primer ministro y la historia de Surasia abunda en ejemplos de mujeres como
líderes políticos.
Existe una reacción contra el poder
de las mujeres por ejemplo de las de WAF. Los miembros de los partidos
políticos religiosos, el bien organizado “Jamait ul Islam” (JUI) y el
“Tableeghi Jamaat,” que aparentemente no está politizado, atraen grandes
cantidades de mujeres a sus reuniones. El JUI tiene éxito y organiza
manifestaciones femeninas, como puede verse en la última foto de un artículo
publicado por mí en Historia y
Vida.
El resumen de la historia de la mujer pakistaní en la esfera política demuestra claramente que para ella, “lo personal es política y la política es personal.” Se mete en el espacio público y político cuando hay necesidad de hacerlo. Igualmente, las políticas estatales, religiosas e internacionales, han afectado su vida privada y para defender sus derechos (y de los otros necesitados) ha emprendido las acciones necesarias. Hoy en día sus actividades cubren todos los aspectos de la vida, como queda claro por la cantidad de ONGs relacionadas con las mujeres pakistaníes. Esta actividad de la mujer en el espacio público esta afectada por dos fenómenos más que cabe mencionar en esta breve historia de la mujer pakistaní en el ámbito político. Uno es la migración al extranjero de los hombres trabajadores. Esta migración empezó con la demanda de mano de obra en el Oriente Medio durante el boom petrolero de los 70 y sigue ahora afectando a todas clases de pakistaníes. El segundo fenómeno es el rápido crecimiento de la población pakistaní: entre 130 millones de habitantes, es difícil atender a toda la gente, tanto hombre como mujer. La emigración del hombre y la llegada de dinero desde el extranjero impulsó a la mujer a tomar muchas decisiones por su cuenta. La esperanza es que con una mejora de su nivel educativo – y la educación significa no sólo alfabetización - la mujer pakistaní recupere sus derechos tanto tradicionales como islámicos, escapando de los errores de las feministas occidentales.
