Dixie Eng, gerente del hotel, hace una ronda por las habitaciones para comprobar que sus huéspedes se encuentran bien. Dentro de los dormitorios se escucha música clásica. Hay juguetes, mantas y otros recuerdos de casa. Un cartel en cada puerta deja entrever la personalidad del cliente: ansiedad por separación, maestro de la fuga, glotón. “Veamos qué tal te encuentras hoy” –dice Dixie– mientras Oliver sacude la cola y huele sus zapatos. En el piso de arriba, labradores retriever miran la televisión, schnauzers esperan su turno en la peluquería y gatos con las uñas pintadas de rosa descansan en el antepecho de la ventana. Es un día como otro cualquier en el Olde Towne Pet Resort (Virginia, Estados Unidos), un lujoso complejo con 240 habitaciones, spa, piscina y zona de juegos, en el que centenares de perros y gatos pasan el día entre ejercicios, paseos y tratamientos de belleza.
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En los últimos años he tenido oportunidad de aprender sobre el fenómeno del crowdfunding (la financiación colectiva de proyectos a partir de campañas promovidas por creadores) gracias a algunas investigaciones que he desarrollado junto a mi colega Antoni Roig y a la estudiante de doctorado Talia Leibovitz. Ambos han aprendido mucho más que yo, como comprobará cualquiera que en el futuro lea la tesis doctoral que está ultimando Leibovitz o lo que Roig ha escrito en anteriores números de COMeIN sobre crowdfunding y crowdsourcing, de modo que recomiendo acudir a esos textos para despejar algunas de las dudas que puedan surgir tras la lectura de lo que expongo a continuación.
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En un contexto de transformación política, social y económica, la efectiva garantía de los derechos a la libertad de expresión e información resulta, si cabe, más esencial. Consciente de la trascendencia de los retos que nos depara el 2015, el International Press Institute acaba de publicar un informe en el que evalúa el estado de la libertad de prensa en España e identifica sus principales desafíos.
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Aunque en Cataluña lo celebramos desde 1926, a nivel mundial el día del libro es un invento relativamente reciente. Fue instaurado por la UNESCO en 1995, de modo que este 23 de abril cumple 20 primaveras: la misma edad que la UOC.
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Crowdsourcing es un término que durante los últimos años se ha popularizado para hacer referencia, de manera bastante ambigua, a formas de colaboración entre dos tipos de agentes: por un lado, los que proponen una idea o plantean un problema; por el otro, público -potencialmente numeroso- atraído y dispuesto a invertir tiempo, talento y dinero en el reto. En el ámbito cultural, el crowdsourcing ha inspirado proyectos atractivos e innovadores con algunos casos de éxito, pero también frustraciones y fracasos. A raíz de mi colaboración en una semana temática sobre crowdsourcing, trataré de apuntar algunas reflexiones sobre los retos que supone perdernos entre la multitud.
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Hace unas semanas asistí a una conferencia del profesor Maximino San Miguel, director del Institut de Física Interdisciplinar i Sistemes Complexos (IFISC) de Palma de Mallorca, titulada “Sistemas complejos, fenómenos sociales y Big Data”. Y aunque debo confesar que algunas de las ideas que expuso se escaparon a mi limitadísimo conocimiento, una de ellas me impactó especialmente, tanto que he considerado oportuno dedicarle estas líneas. “Darwin no entendía la cooperación”, afirmó el Dr. San Miguel al principio de su presentación. Y es cierto, en el contexto de la teoría de la selección natural no hay cabida. Casi una década hablando de cooperación y de colaboración y no había reparado en esa idea.
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En los últimos años la difusión de la actualidad terminológica ha pasado por un proceso de profunda transformación. Empezó siendo un boletín distribuido en papel, más adelante pasó a ser un contenido enviado periódicamente por correo electrónico –formato que actualmente todavía se mantiene muy arraigado–, para convertirse en un contenido multiformato fácil de distribuir y compartir. En estos momentos la actualidad terminológica se difunde diariamente por medio de webs institucionales, blogs personales, plataformas en línea o herramientas que permiten crear y compartir información, y, en paralelo, se da a conocer en las redes sociales.
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El paréntesis de Semana Santa permite disfrutar de una procesión de lecturas pendientes y reencontrar a autores que a menudo profesan la provocación como liturgia intelectual. Es el caso del libro que titula este artículo y que el filósofo Alejandro Piscitelli subtitula oportunamente como la religión digital en la era de las pantallas ubicuas. El autor se une a aquellos que piensan que los quinientos años transcurridos desde la primera Biblia de Gutenberg son un mero paréntesis entre el mundo oral de la larga historia previa al invento de la imprenta y la oralidad secundaria que implica Internet.
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